المتأخرة تظهر النبوة بوضوح دون بناء نظري ولكنها تحتوى على تعريف النبي والفرق بينه وبين الرسول والمعجزة والملائكة وعصمتهم ، والأنبياء وشرفهم ومحبتهم « 21 » . وفي العقائد المتأخرة عندما يرتكز علم التوحيد على قطبى الإلهيات والنبوة تبدأ النبوة في القطب الثاني وتكون شاملة للحشر والجزاء وللإمامة معا « 22 » . وقد يتفصل القطب الثاني ويشمل الملائكة والكتب والسمعيات والقضاء والقدر « 23 » . وقد يشمل الباب الثاني بعد التوحيد الايمان بالرسل والأنبياء والسمعيات « 24 » . وقد تتفضل الملائكة مع

--> وميكائيل وإسرائيل وعزرائيل لكل واحد منهم مقام معلوم لا يعصون الله ما أمرهم ، ويفعلون ما يؤمرون ، العضدية ج 2 ص 222 - 228 ، وبعثة الرسل بالمعجزات من لدن آدم إلى نبينا محمد حق ، ومحمد خاتم الأنبياء ، لا نبي بعده ، والأنبياء معصومون من الكفر قبل الوحي وبعده ومن الكبائر . وهم أفضل من الملائكة العلوية . وأهل بيعة الرضوان وأهل بدر من أهل الجنة ، وكرامات الأولياء حق يكرم الله بها من يشاء ويختص برحمته من يريد ، ص 276 - 282 . ( 21 ) الدر ص 153 - 159 . ( 22 ) هذا هو موقف « طوالع الأنوار » ، الكتاب الثالث في النبوة ص 198 - 239 ، احتياج الانسان إلى نبي ، إمكان المعجزات ، نبوة محمد ، عصمة الأنبياء ، تفضيل الأنبياء على الملائكة ، في الحشر والجزاء ص 214 - 228 ، الإمامة ص 228 - 239 . ( 23 ) أركان الايمان ستة : الايمان بالله ، وبالرسل ، وبالملائكة ، وبالكتب السماوية ، وباليوم الآخر ، وبالقدر ، الجامع ص 2 . ( 24 ) الحصون ص 32 - 99 ، الباب الثاني ، في بيان الرسل والأنبياء والملائكة والكتب واليوم الآخر ( أ ) ايمان بالايمان وبالرسل وبالأنبياء وما يجب لهم وما يستحيل عليهم وما يجوز في حقهم ص 32 - 35 ، ( ب ) شرح معجزات الرسل ص 35 - 48 ، ( ج ) بيان معجزات محمد ص 48 - 82 ، ( د ) بيان الايمان بالملائكة والكتب المنزلة والقضاء والقدر ص 82 - 86 ( ه ) الايمان باليوم الآخر وما يشترط عليه وبالبعث وما يقدم ذلك من أحوال الموت والقبر ص 86 - 99 .